NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
247 - (502) حدثنا
أحمد بن حنبل.
حدثنا معتمر
بن سليمان عن
عبيدالله بن
نافع، عن ابن
عمر؛ أن النبي
صلى الله عليه
وسلم كان يعرض
راحلته وهو
يصلي إليها.
[ش
(يعرض) بفتح
الياء وكسر
الراء. وروى
بضم الياء
وتشديد الراء.
معناه يجعلها
معترضة بينه
وبين القبلة].
{247}
Bize Ahmed b. Hanbel
rivayet etti. (Dediki): Bize Mutemir b. Süleyman, Ubeydullah'dan, o da Nâfı'den,
o da İbn-i Ömer'den naklen rivayet ettiki:
Nebi (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem) hayvanını önüne aykırı olarak çeker ve ona doğru namaz kılarmış,
248 - (502) حدثنا
أبو بكر بن
أبي شيبة وابن
نمير. قالا: حدثنا
أبو خالد
الأحمر عن
عبيدالله، عن
نافع، عن ابن
عمر؛ أن النبي
صلى الله عليه
وسلم كان يصلي
إلى راحلته.
وقال
ابن نمير: إن
النبي صلى
الله عليه
وسلم صلى إلى
بعير.
[ش
(راحلته)
الراحلة
الناقة التي
تصلح لأن
ترحل. وقيل:
الراحلة
المركب من الإبل،
ذكرا كان أو
أنثى. (بعير)
البعير من
الإبل،
بمنزلة
الإنسان من
الناس. يقع
على الذكر والأنثى.
والجمل
بمنزلة الرجل
يختص بالذكر.
والناقة
بمنزلة
المرأة تختص
بالأنثى.
والبكر والبكرة
مثل الفتى
والفتاة.
والقلوص
كالجارية].
{248}
Bize Ebu Bekir b. Ebî Şeybe
ile ibn-i Nümeyr rivayet ettiler. Dedilerki: Bize Ebu Hâlid El-Ahmar,
Ubeydullah'dan, o da Nâfi'den, o da İbni Ömer'den naklen rivayet ettiki,
Nebi (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem) hayvanına doğru namaz kılarmış.
ibni Nümeyr: «Gerçekten
Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bir deveye doğru namaz kılmıştır.» dedi.
Bu hadîsi Buhari ile Ebu
Dâvud «Kitâbu's-Salatda; Nesâî «Tebuk Gazvesi» bahsinde tahric etmişlerdir.
Râhile: Binmek ve yük
taşımak için seçilen cins ve güzel Bair ise alelitlak erkek ve dişi devedir.
Hadîs-i Şerîf binek
hayvanına karşı namaz kılınabileceğini göstermektedir. Bu bâbda rivayet edilen
hadîslerden Ebu Davud'un rivayeti Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in
devesine karşı, Nesâî'nin rivayetin de bir ağaca namaz kıldığını göstermektedir.
Hadis-i Serîf: Hayvandan
sütre yapılabileceğine delildir. Gerçi deve
İreklerinde namaz kılmak
yasak edilmiştir. Fakat bunun keraheti o yerlerin pis koktuğu yahut oralara
kazayı hacet için oturulduğu içindir. Yoksa deveye karşı namaza durmak mekruh
olduğundan değildir.
İbni Battal: «Bunun gibi
temiz olan herşeye karşı namaz kılmak caizdir» diyor.
İzah 503 te